துபாய் இஸ்லாமியர்கள் என் பார்வையில்

முன்பு ஒருமுறை, அமீரகத்தில் நான் பார்த்த இஸ்லாமியர்களைப் பற்றி என் வெளிப்படையான எண்ணங்களை, இந்தியாவுக்கு வந்தப்பிறகு எழுதுகிறேன் என்று சொல்லியிருந்தேன்.

பதினோறு வருடங்கள், துபாய் வாழ்க்கையை விட்டு விட்டு சூரத் வந்தாகிவிட்டது. ஒரு எழுத்தாளியாய் நான் பார்த்தவைகளைப் பதிவு செய்ய வேண்டும் என்ற ஆவலில் நான் கேட்ட, பார்த்தவைகளை "கரையைத் தேடும் ஓடங்கள்" என்ற நாவலில் சொல்லியிருக்கிறேன்.
பிளட் மணி, விபசார வலை, ஏழை பெண்களை வேலைக்கு அனுப்பி, அந்த பணத்தில் சுக வாழ்க்கை வாழும் சொந்த பந்தங்கள் என்று சில விஷயங்களைச் சொல்ல முற்ப்பட்டிருந்தேன். கதைகளம் தமிழக இஸ்லாமியர்கள் சுற்றி என்பதால், அவர்களின் பேச்சு வழக்குகளை
இப்பொழுது படித்துப் பார்த்த ஆசிப் சரியாகவே இருக்கிறது என்று நற்சான்றிதழ் தந்துவிட்டார்:-)

அடுத்த திட்டமான, அங்குள்ள மெயிட்டுகளின் வாழ்க்கை, அன் ஸ்கில்ட் தொழிலாளர்கள் படும்பாடு இவைகளையும் ஒரு நாவல் வடிவில் எழுத வேண்டும் என்று பலரிடம் விஷயங்களை சேகரிக்க ஆரம்பித்தேன். பலரிடம் பேச்சுக் கொடுத்ததில் இந்துக்கள் யாரும் துபாய் வந்து
மதம் மாறுவதில்லை. காரணம் ஊரில் பெயர் கெட்டு விடும், குடும்பத்துக்கு பழி ஏற்படும் என்றார்கள். பல லேபர் குடியிருப்புகளில் ரபீக்கும், முருகன், சுப்பரமணி, அந்தோணிகள் சேர்ந்தே வசிப்பார்கள். ஆனால் அங்கும் சில தீவிர மத அபிமானிகள் இருந்தால்,
அவர்களிடம் இருந்து ஒதுங்கி விடுகிறார்கள்.

இஸ்லாமியராய் மாறுவதால் எந்த கம்பனியிலும் பிரமோஷன் தரப்படுவதில்லை. ஆனால் மத மாற்றம் இருக்கிறது. பில்லியனர் அரபுகளை வளைத்துப் போட மேற்கத்திய பெண்கள் மாறுகிறார்கள். இதுக்கூட தற்காலிகமாய்தான். ஓரளவு பொருளை தேற்றிக் கொண்டு, ஊர்
போய் சேர்ந்துவிடுகிறார்களாம். அடுத்து ஜெயில் கைதிகள், குரான் படித்து அதற்கான தேர்வுகளில் பாஸ் செய்தால், தண்டனை குறையும் என்பதும் செய்தி.

ஆக, அங்கு இல்லாத மதமாற்றம் இங்கு ஏன்?

பல இஸ்லாமிய பெண்களுடன் நட்பு இருந்தது. லோக்கல் அரபிகள் அதிகம் வெளியாட்களுடன் சேர மாட்டார்கள். மேல் மாடியில் குடியிருந்த பாலஸ்தீனர் முதல்,( என் வூட்டுக்காரருக்கு பெஸ்ட் பிரண்ட். இவரைப் பற்றி ஒரு பதிவே எழுதலாம். இன்று ஈழப் பிரச்சனைகளைப் படிக்கும்பொழுது அவர் நினைவு வந்தது. ஒவ்வொரு முறையும் சொல்லும் பாலஸ்தீன கதைகள் கேட்க கேட்க ஒன்றுமே பதில் சொல்ல முடியாமல், தொண்டை அடைத்துப் போகும்)
ஜோர்டான், பங்களாதேஷ், பாகிஸ்தானியர் வரை பல பெண்கள். யாரும் தங்கள் மதத்தைப் பற்றி என்னிடம் பேசியதில்லை. புர்க்கா மட்டுமல்ல, தலைக்கு ஸ்கார்ப் போடாத, பக்கத்தில் இருக்கும் மெக்கா மதினா போகாமல், மிக தைரியமாய் ரம்ஜான் மாதத்தில் உண்ணா நோம்பு கூட இருக்க மாட்டேன். ஆனால் நான் முஸ்லீம்தான், அல்லாவுக்கு மட்டும் பயப்படுவேன்
என்னைக் கேள்வி கேட்க யாருக்கும் தகுதியில்லை என்று தைரியமாய் தன் கொள்கைகளை வெளியிடுபவர்களையும் பார்த்திருக்கிறேன். இவர்கள் சதவீதம் குறைவுதான், ஆனால் இருக்கிறார்கள்.

பெரும்பாலரிடம் காணப்படுவது அதீத மத அபிமானம். அதைப் போல இந்துக்களிடம் காணப்படுவது சாதி அபிமானம். இதில் எல்லா சாதியினரும் அடக்கம். தன் சாதியைவிட தாழ்ந்தவர்கள் வீட்டில் சாமிக்கு படைத்த (பொங்கல்) பிரசாதத்தைக்கூட நாசுக்காய் வாங்க மறுத்த சாதி வெறியைப் பார்த்து மனம் நொந்துப் போயிருக்கிறேன்.

சர்வைவல் - தானும் தன் சந்ததிகளும் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்ற பயம் இன்றைய இஸ்லாமியர்களிடம் காண்கிறேன். மதங்களைவிட, மனிதம் சிறந்தது என்பதை பேச்சில் சொல்ல ஆரம்பித்துள்ளது இந்த பயத்தின் காரணமாய்தான். இது நல்ல அறிகுறி. இப்படி
சொல்பவர்கள் அதிகமாகிக் கொண்டு வருகிறார்கள். இவை எல்லாம் சின்ன பொறிதான். ஆனால் பெரியதாகும் என்ற நம்பிக்கை இருக்கிறது. அவர்களுடம் பேச்சும் பொழுது அங்கு இங்கு சுற்றி தீவிரவாதம் பற்றி பேச்சு எழுந்து, எங்கோ சிலர் செய்வதால் எவ்வளவு பேர்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற ஆதங்கம் வரும்.

கொலு வைத்தால் தெரிந்த இந்திய முஸ்லீம் குடும்பங்களும் வந்துவிடும். ஆயர்பாடி மாளிகையில் என்ற பாடலைப் பாடிய முஸ்லீம் நண்பரும், வீட்டு விசேஷத்துக்கு வந்தவர்களுக்கு குங்குமமும் தாம்பூலமும் தரும்போது, நீங்களும் சுமங்கலிகள் உங்களுக்கு தராமல் இருக்க மனசு வரவில்லை என்று வயதான மாமி ஒருவர், முஸ்லீம் பெண்களுக்கும் குங்குமம் தந்தப் பொழுது வெகு சாதாரணமாய் அதை வாங்கிக் கொண்டார்கள். இந்து என்றுத் தெரிந்து யாரும் என்னை இகழ்ந்ததில்லை. ஓரே ஒருமுறை நான் நெற்றியில் வைத்திருந்த திலகத்தை விமர்சித்தார் ஒரு அரபி டாக்டர்.

இந்திய முஸ்லீம்களிடம் கடைநிலை ஊழியர்களே அதிகம். எண்ணை கம்பனிகள், வங்கிகள் மற்றும் மல்டி நேஷனல் கம்பனிகளில் மிக உயர்ந்த உத்தியோகத்தில் இருப்பவர்களில் கணிசமானவர்கள் பிராமணர்கள்.

என்னிடம் எந்த புள்ளிவிவர கணக்கும் கிடையாது. . இது முழுக்க முழுக்க, சமூகத்தை நான் பார்த்த பார்வை, எதையும் யாரையும் விமர்சிக்க இல்லை.